مسألة العصمة لم تكن مطروحة في عصر الأئمة | السيد كمال الحيدري الولايات المتحدة الأمريكية

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| تعارض الأدلة 59 أعزائي إذن على هذا الأساس انظروا هذه الكلمة التي نحن سابقها قرأناها والآن أعيدها على الأعزة وهي واردة وأؤكد قبلها ليس بالضرورة أقبل هذه الآراء ولكن أريد أن أقول فلنفتح أفقنا إذا شخص اعتقد هكذا مباشرة لا نقصي لا نخرجه عن المذهب لا نتهمه في دينه وفي عقيدته. يقول: [وقد حكى جدي العلامة] من يقول؟ سيد الطائفة (السيد محمد مهدي بحر العلوم في كتاب رجال السيد بحر العلوم المعروف بالفوائد الرجالية المجلد الثالث منشورات مكتبة الصادق طهران, ص219): [وقد حكى جدي العلامة في كتاب الإيمان والكفر عن الشهيد الثاني أنه احتمل] التفت لا رأي احتمال [الاكتفاء في الإيمان] يعني حتى تكون مؤمناً خاصاً الإيمان الخاص يعني تخرج عن الإسلام, أليس الإسلام عام والإيمان ماذا؟ يعني الاعتقاد بأهل البيت واحدة من اصطلاحات الإيمان ما هي معناه؟ الاعتقاد بإمامة أهل البيت يقول: [الاكتفاء في الإيمان بالتصديق بإمامة الأئمة والاعتقاد بفرض طاعتهم وإن خلى عن التصديق بالعصمة عن الخطأ لهم] ليس من ضرورات المذهب أن تؤمن أنه معصوم, نعم من ضرورات المذهب أن تؤمن؟ من لابد تتبع؟ الآن, أنت عندما تتبع الفقهاء الآن أليس في عصر الغيبة الكبرى من الضروريات مراجعة من؟ العالم بالدين, على مبنانا, لابد أن ترجع إليه إذا لم ترجع إليه معذور أو لست معذوراً أنت؟ لست معذوراً ولكنه هذا يلزم منه أن تعتقد بعصمتي أو بعصمة من ترجع إليه؟ لا أبداً لا ملازمة, أقول هذا مفترض الطاعة, ولذا أنت الأحكام الولائية التي تصدر ماذا تفعل لها؟ تتابعها أو لم تتابعها؟ هذا يلزم منه الذي اصدر الحكم الولائي معصوم؟ يقول قد احتمل البعض أن هذا القدر كافٍ للإيمان [وادعى أن ذلك هو الذي يظهر] هذا جداً خطير اذهبوا وابحثوا دققوا هذه دعوى من الشهيد الثاني, أو من جد السيد بحر العلوم, [وادعى أن ذلك هو الذي يظهر من جُل رواتهم وشيعتهم في زمانهم] جداً ظاهرة خطيرة, يقول أن الشيعة والرواة في زمانهم مسألة العصمة ما كانت مطروحة في زمانهم, الذي كان مطروح في زمانهم ماذا؟ مسألة وجوب طاعتهم وافتراض طاعتهم وهذا الذي قرأنا لكم الرواية والتبري من أعدائهم, وإلا عصمة لا توجد. [فإنهم كانوا يعتقدون أنهم عليهم السلام علماء أبرار] يعني جُل الرواة والشيعة [علماء أبرار افترض الله طاعتهم مع عدم اعتقادهم العصمة فيهم] لا اعتقادهم بعدم العصمة فرق يوجد, أصلاً ما ملتفت إلى القضية لا ملتفت ويقول أنا أقول هذا ليس بمعصوم, فرق لا تخلطون بين الأمرين, يعني لا أنهم كانوا يعتقدون بعدم عصمتهم, التفتوا إلى أنه يجب عليهم الاعتقاد بالعصمة أو لا يجب, أصلاً لم يكونوا في هذا العالم, [وأنهم مع ذلك كانوا يحكمون بإيمانهم وكلامه رحمه الله] يعني جدي أو الشهيد الثاني [وإن كان مطلقا] هذا كلام من؟ كلام السيد مهدي بحر العلوم, يقول: كلامه مطلق في كل زمان نحن نقيد نقول لا, في ذلك الزمان الذي العصمة لم تكن ضرورية كان هذا كافي, أما إذا في زمان صارت عصمة الأئمة ضرورية لا, من لم يقبل عصمتهم فقد خرج عن المذهب.

Category