@saodsaid2منذ 12 سنواتأحب هذا الشيخ. واتوسم فيه خيرا كثيرا
@
@Ri7annaljanob1منذ 11 سنواتيعجبني هذا الانسان يقنعك بالدليل والعقل ربي يسعده ويرفع قدره دنيا وآخره يبعد عنه من به شر
@
@yuseefmattashمنذ 12 سنواتالسلام عليكم الله يجزاك خير يا اخونا و صاحبنا و شيخنا و دكتور محمد العريفي بينت و وضحت بارك الله فيك 2
@
@user-je3tm7tu1hمنذ 3 سنواتاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين مليون مره
@
@fawazsa1منذ 12 سنواتالسلام عليكم بارك الله في الشيخ محمد جوابه واضح وما كان يحتاج موقفه أي تفسير
@
@xxxxMiXxxxxمنذ 12 سنواتبصراحه وجهة نظره مقنعه جدا و اسكتت كل من شكك في تدينه ،، بارك الله فيك ياشيخ محمد
@
@badi1940منذ 12 سنواتالله يجزاك خير يا شيخ محمد و الله إني أحبك في الله 1
@
@271mmfمنذ 11 سنواتهههههههههه والله حارق قلوبهم ياشيخ استمر رعاك الله 1
@
@soZziiiمنذ 11 سنواتجوابه مقنع جدا وانا بالنسبه لي ماكنت احتاج اساله ولا حتى كنت مستغربه المسغرب انكم مسلمين ولاتعرفون المباح والمسموح والميسر عقلكم يقول رجال الدين فقط يبون يشددون الدين واضح ومعروف اختلاف الاحكام بإختلاف المجتماعات والاختلاف بين السعوديه ودبي كبيررررررررررررررررررررررر اولا نسائهم يسوقون ( طبعاً انا مع قيادة المرأه ) اخلاتط العمل عندهم اكثر واقوى من عندنا اذن كلامه صحيح قاعات الاجتماع و المؤتمرات غير مجهزه ومنضبطه بضوابط شرعيه انت فقط تبي تناقض العريفي وبس ....وسعت
@
@sa4reelمنذ 12 سنواتفيه فرق بين الاختلاط والخمر .. الاختلاط .. شي خارج عن ارادتك فمثلا انك تحتاج تروح لمكان معين , لكن هذا المكان يوجد فيه اختلاط وانت محتاج لهذا المكان فيكون خارج عن ارادتك انك تمنع الاختلاط في هذا المكان .. - اما الخمر , فهو داخل نطاق ارادتك .. تقدر تشربه او ماتشربه في كلا الحالتين الامر راجع لك فمثلا تروح ل امريكا لحاجه .. لكن ماراح تحتاج تشرب الخمر ب اي حال من الاحوال .. الا اذا كنت ترغب بذلك - ف هذا الفرق .. الاول خارج عن ارادتك والثاني داخل ارادتك ورغبتك تماماً . ....وسعت
@
@soZziiiمنذ 11 سنواتايه صح وهو ماقال حرام بالرياض هو قال ما اقبل القي محاضره في الرياض باختلاط لانها مجهزه بضوابط شرعيه فليش يطلب يجمعهم مع بعض ويخلطهم ؟ في فرق معروف احكام كثيره تختلف بأختلاف المجتمع مثل لبس البنطلون للرجال من خوارم المروئه لكن اذا رحت مجتمع هذا من عاداتهم وتقاليدهم ماتقدر تختلف عنهم يجوز لك اكل التبغ جائز باليمن ومحرم عندنا وهذا معروف بس انتوا تبون ممسك على العريفي كلامه مقنع وماجابه من عقله هذا كلام دين الاسلام بس انتوا للاسف الدين عندكم ناقص روحو اقروا عن اختلاف الاحكام بإختلاف المجتمع وبتعرف ....وسعت1
@
@soZziiiمنذ 11 سنواتطيب اذا الاختلاط موجود هل تقدر تلقي محاضره بغرفة االتجاره او اي قاعات مؤتمر او تلقى مطاعم يشتغلون فيها نساء ؟؟؟ هل عندنا جامعات فيها اختلاط ؟؟؟ انت من علشان انت تحدد ان مجتمعنا مختلط ؟؟ في اختلاط نسبي وفي شي اسمه اختلاط مطلق احنا عندنا اختلاط نسبي ماعندنا مطلق دبي والبحرين الاختلاط فيها مطلق معليش هو شيخ وداعية ومعروف وكثير يشهدون له وممكن يخطئ لكن اذا هو يقدر يفتي فهو يقدر يحدد اذا المجتمع مختلط او لا عفوا انت من علشان تأكد ان مجتمعنا مختلط حرمت عليه انه يحدد ان مجتمعنا غير مختلط وحللت لنفسك؟؟؟ ....وسعت
@
@AAZZ009952منذ 12 سنواتلكن ما أقول الا : لاتنهى عن خلقٍ وتأتي مثله . عااار عليك اذا فعلت عظيم ..
@
@ssnngg190منذ 12 سنواتكلامك كله صح وماينتقدك الا حاقد وحاسد ربي يحفظ لنا 2
@
@khaledhmrableمنذ 11 سنواتماشاء الله فقهه يسكت ألوف من المستأجرين !!
@
@alidammas9772منذ 12 سنواتلايجب فرض الحجاب على النساء و لاكننا مأمورين بغض البصر ويجب الدعوة بالموعضة
@
@MsM3athمنذ 12 سنواتأنت ركز وراح تفهم مثلا بدبي مكان غير مجهز اما بالرياض المحاضرات يكون منفصلين عن بعض ركز وتفهم أما أذا حطيت براسك أنه على غير صواب فهاذا راجع لك أنت وتفكيرك
@
@Saudiwomeenمنذ 12 سنواتيقول: الاختلاط حرام لكن مجتمع دبي يتقبله ولذلك اختلطت قلت: الخمر حرام ولكن مجتمع أمريكا يتقبله. هل يعطيني ذلك الحق بشربه هناك؟
@
@user-dj1qj9oh7qمنذ 9 سنواتالي قال د. محمد يدعو لمقاطعة mbc وهو خرج فيها هذا لقاء قديم قبل مايبدء المقاطعة للقناة
@
@loveyourlife6434منذ 4 سنواتمن ادلة تحريم الاختلاط ما ثبت في صحيح مسلم: أن النبيﷺ قال:"خير صفوف النساء آخرها وشرها اولها"هذا في حال الصلاة في موضع العبادة؛ فكيف بغيره؟! وكيف لو تحصّل اجتماع وجلوس وتقابل؟! بل كيف لو لم يكن ذلك في موضع عبادة
@
@Aisha-nh6moمنذ 7 سنواتكلامه مقنع جدا كان في دبي ونفس حاله في جده ناس لبسين حجاب لكن بدون نقاب وكثير من مقيمين واجانب يسافرون اكثرهم في دبي يعتبر دبي اكثر اماكن سياحيه طبيعي تشوفون نساء بدون حجاب وكما قال العريفي انه المجتمع ما كان متعوذ ع ذا الشي وهوا كان مجبر وكمان لا تسبوا ولا تشتموا الناس الله يحاسب كل واحد عمله ....وسعت
@
@mishozazمنذ 12 سنواتماشاء الله هيئة كبار العلماء هي القران ! يا اخي اي لو واحد جاني وقالي الشيخ يقول كذا وانا ما اقتنعت برايه "ساحاوره"ال ان اقتنع وللا استقتي قلبي كما قال الرسول في النهاية الله راح يحاسبني على نيتي انا.
@
@waled0506منذ 12 سنواتيوم اختلط بالنساء قال الإختلاط انواع!!!!! على كيفك هو
@
@Alhmadi502منذ 9 سنواتلحوم العلماء مسمومه . ماأقول الى وفقك الله ياشيخ الى مايحبه الله ويرضاه . اما من سبك ومن تكلم عليك ليبرر لنفسه حجه . فحسيبه الله 1
@
@freemind3571منذ 8 سنواتالفيديو الذي شاهدناه كان فيه امرأة متبرجة ولابسة البنطال، وهي إما المخرجة أو المصورة. فكيف يقول إنهن كن منتقبات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@
@talo0o0olمنذ 12 سنواتيعني عنده إلقاء المحاضرات أهم.. والدين يفرض نفسه على المجتمعات ليس العكس
@
@abosaar976منذ 12 سنواتعليك يا شيخ بإنكار المنكر .. و الامر بالمعروف ان رأيت اختلاط جلوسك معهم تأيد لواقعهم فهذه ذرائعية خبيثة لا تمت الى سبيل العلماء
@
@AAZZ009952منذ 12 سنواتواذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالبغايا في السوق ولم يأمر بأخراجهن فلماذا تامر انت وبأي حق فتيات يعملن من اجل ان يتكسبن ، علماً بإن الحساب عند الله وليس عند العريفي فلماذا يبرئ نفسه من الفتنه ويتهم غيره ..
@
@SDFG3322منذ 12 سنواتههههه حرام في الرياض حلال في دبي ما شاء الله عليك يا مفتي
@
@user-fq8yl6yc3sمنذ 12 سنواتيا خوان الرجل يقول ان الرسول كان يمر على البغي وهي ناصبة خيمتها في السوق ولا ينهاها ؟ من اين اتيت بهذه القصه ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل
@
@moe09901منذ 12 سنواتلو كل واحد بيحلل ويحرم بطريقتك كان الدنيا خبصت! قول انا متناقض واعتذر عن ذلك، بدل التبريرات اللي مالها سنع
@
@zabo5aledzمنذ 11 سنواتمو كل المستشفيات مختلطه انا اروح لمستشفيات بالرياض قسم النساء منفصل تماما عن قسم الرجال ويكون كل الموظفين فيه نساء فقط فلا تخلط الامور ببعض وتسوي انك كاشفهم
@
@ahmmhk7128منذ 11 سنواتلعن الله دعاة تحرير المرأة من عفتها وحشمتها
@
@nooovlمنذ 12 سنواتوالله ه الشيخ م هظمته . حلفه كثير وتناقظاته تتزايد الله يرحم العلامه بن باز والعثيمين والا مشايخه الغتر حقين 2012 م دخلو راسي
@
@alqalam1432منذ 12 سنواتاللي حاط المقطع متعب روحه علشان يتكلم على الشيخ محمد
@
@MsRoooshiمنذ 12 سنواتخلاص لاتتكلم عن الإختلاط في الطب ..لأنه المجتمع الطبي كذا !
@
@AAZZ009952منذ 12 سنواتاي تناقض عند هذا المتلون ، س/هل نساء دبي متطيبات ؟! اذا لماذا لاتحاسب نفسك بذلك ؟!! والا فقط يهمك قضية الطيب عندما لاتكون موجود ؟
@
@abosaar976منذ 12 سنواتيا شيخ العريفي لماذا تنتقد و نتصح الناس بعدم مشاهدة mbc و تخرج فيها ؟؟؟؟ الا شاهت وجوه الكاذيبن
@
@soZziiiمنذ 11 سنواتوالفيديو هذا كان رد ههههههههههههههههههههه وترجع تسأل ليه خخخخخخخخخخ ما اقنعك رده ؟؟ يقولك المجتمع مختلف ماعندهم ضوابط شرعيه انت عقلك مايبي يفهم ومسوي فاهم
@
@abdulrahmans8393منذ 12 سنواتاهنيك على انتقاء الفاظك ولكن سأحتسب الاجر عند الله قال الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم (طوبى لمن ترك الجدال ولو كان محقاَ).انتهى.
@
@zabo5aledzمنذ 11 سنواتليه الدعوره محصوره للرجال النساء مايجوز لهم الدعوه النصيحه والتذكير بالله للجنسين وان فصلتم النساء عن الذكور مين راح يووفر المايكات والسماعات .؟ لاتقولي كمان انت ههههههههههه
@
@user-sx4nm8zg4jمنذ 9 سنواتالمشكلة أنك يالعريفي تناقض نفسك بنفسك أولا ً تبرر لنفسك الإختلاط ثم تقول تركه أولى و تمثّل بمثال لدعاة التبرج و الاختلاط و الموضوع في اختلاط الدعاة ورط و قعد يتهرب يدور مخارج. الله يهديكم للحق و يكفي المسلمين شركم. البديل كثير و الوسائل الدعوية كثيرة جداً و متوفرة و ميسرة بأقل جهد و تكلفة مما تقومون به. ....وسعت
@
@windytube2منذ 11 سنواتمجرد فلسفه الحشمه بالنفس ،الاختلاط شي موجود من عصر الرسول صلي الله عليه وسلم وخديجه والاسواق والحرم فلسفه نوع من انواع كبت المراءه لعدم ثقة الرجل بنفسه ولا بزوجته
@
@lama5540منذ 9 سنواتكيف يعني الغاية تبرر الوسيلة ؟ فيه انترنت وتلفزيونات مااتوقع محتاجين محاضرتك لدرجة تبيح لنفسك عمل حرام بعدين تقول الانبياء كانوا ينزلون الاسواق ويختلطون بالنساء؟ لو كان هالشي حرام كان ماسووه الانبياء اكيد تستهبل انت! ....وسعت
@
@abdulaziztabمنذ 12 سنواتجواب غير مقنع وغير منطقي . أولاً : مجتمعاتنا الخليجية جميعها متشابهة باختلافات نسبية بسيطه أقل او اكثر ثانياً : من يحدد ماهي ثقافة المجتمع ؟ هل هذا يرجع لرأي الشخص ؟ ام لكلمة المجتمع ثالثاً : العريفي بنفسه قال ان محارمة يشتغلون بمستشفى ، وهو مكان مختلط غالباً ، الناس في الشوارع والاسواق مختلطين وفي كثير من الاعمال ، اذاً ثقافة المجتمع لدينا ماهي ؟ المجتمع لدينا محتلط وهذا الوضع الطبيعي في كل مجتمع ، النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي والمسؤول عن الدعوة وكان الاختلاط حاصل !! ....وسعت
@
@bssamful1منذ 7 سنواتبسم الله ,والصلاة والسلام على رسول الله , العريفي يلبس على المسلمين ويستشهد باحايث على تحريم الاختلاط بينما هو فهمها بشكل مغلوط مثل حديث اياكم والدخول على النساء , فهذا الحديث اصلا في تحريم الخلوة لان مسلم والبيهقي والبغوي - في شرح السنة - وضعوه في باب تحريم الخلوة بالاجنية وحتى البخاري في باب تحريم الخلوة والدخول على المغيبة , بل ان كمالة الحديث تشير الى ذلك - قال رجل افرايت الحمو قال له النبي الحمو الموت - فالحمو اخو الزوج وهو فرصته في الخلوة بزوجة اخيه واردة . ومثل اية الحجاب ( واذا سالتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ) فليس النص فيها قطعي الدلالة على تحريم الاختلاط والا لما جاءت نصوص نبوية تجيز الاختلاط او شيء منه مثل حديث مسلم لا يدخل احدكم على امراة الا ومعه الرجل والرجلان , اي الرجال العدول الصالحين كما بين العلماء وقاسوا منه بعض الشافعية اذا كان رجل مع مجموعة من النساء فان في مجموع النساء يحلون محل المحرم . وحديث لا يدخل احدكم على امراة الا ومعه الرجل والرجلان غير منسوخ لان النبي قاله في السنة الثامنة للهجرة حينما تزوج الصديق باسماء بنت عميس وزارها احد اهل زوجها الراحل الشهيد ودخل عليها فقال النبي ماقال لما تضايق الصديق واية الحجاب تعطي معنى عام ومهم وهواقرار حق النسوة بالاسترخاء في بيوتهن باللباس البيتي حتى مع وجود الاجانب من خلال وضع حجاب (ستار) يفصل بينهم وبين النساء , لكن يفهم منها ايضا تحريم الاختلاط اذا كن النساء غير منضبطات باللباس الحجاب الاسلامي . ويحتج ايضا العريفي هو ومن مثله بالحديث الذي في الصحيحين (ما تركت بعدي فتنة اضرر على الرجال من النساء) لكن الحديث ليس مقصور ومحصور في موضوع العلاقة بين النساء مع الاجنبيين وان كان هذا يدخل في مضمون الحديث لكن لا يقتصر عليه بل يدخل فيه ايضا ما يحصل بين الرجل وزجه قال الطيبي رحمه الله المتوفى في القرن الثامن الهجري - انقل بعض تعليقه على هذ احديث - . أن المرأة إذا لم تكن يمنعها الصلاح الذي من جبلتها ، كانت عين المفسدة، فلا تأمر زوجها إلا بشر ولا تحثه إلا علي فساد، وأقل ذلك أن ترغبه في الدنيا كي يتهالك فيها ، وأي فساد أضر من هذا! - كتاب شرح المشكاة للطيبي ومن لذلك قد تحثه ان يذهب للسحرة لكي يسحر فلان او فلانة والذهاب الى السحرة من اكبر المعاصي , والسحر يعد بعد الشرك بالله وجريمة كبيرة . ومن الشرايضا ان يطيعها في اهمال اولاده من زوجته الاخرى ويهمل حتى زوجتة الاخرى بشكل كلي او شبه كلي , وغير ذلك من شرور ثم ان الحديث لا يعني تحريم ما احل الله والكتم على نصوص نبوية بحجة ان التبي قد حذر الرجال من النساء وحذر النساء من الرجال بل يدخل في الحديث ما ورد وبينه حديث اخر صنفان من امتي يدخلون النار وذكر الصنف الاخر نساء كاسيات مائلات مميلات . ويحتج العريفي بالحديث الذي ينهى النساء عن اخذ وسط الطريق فهذا الحديث كثير من علماء الاسلام ضعفوه حتى علماء السلف ولو صح لا يدل على تحريم الاختلاط بل على تحريم تقارب الانفاس والاتحكاك . . وقد جاءت نصوص كثيرة في مشروعية الاختلاط او شيء منه منها قول الله تعالى "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ "جزء من 71 التوبة ويذكر ان عمر ربما ولى الشفاء بنت عبدالله على السوق حيث لمحت بعض الروايات بهذا منها جاء في الادب المفرد بسند جيد حدثتني جدتي ؛ الشفاء- وكانت من المهاجرات الأول، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا هو دخل السوق دخل عليها- الخ .اي لمباحثة امر السوق هذا في في اعطائها شيء من الولاية (الولاية على السوق) صححه الالباني في مشاركتها الرجل في الشهادة قوله تعالى "وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى "جزء من الاية 282 البقرة . في الزيارة ايضاً قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل احدكم على امراة الا ومعه الرجل والرجلان رواه مسلم او كما قال صلى الله عليه وسلموهو حديث جاء في اواخر حياة النبي حينما تزوج الصديق من اسماء بنت عميس في السنة الثامنة هـ والمقصود برجل او رجلان حتى تنتفي الخلوة , والحديث يتناول العدول والذين يَبْعُدُ وقوع المواطاة منهم على الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم وقريب منه ما رواه مسلم عن انس ان ابا بكر قال لعمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله يزورها اله .. ولم تكن ام ايمن رقيقة بل كانت معتقة . وكذلك الحديث الذي في الصحيحين ورواه ابن حبان والطبراني ومختصره ان صحابيا استضاف آخر الى بيته وكان على مائدة مع زوجته هذا الضيف واكل وكان يتظاهران بالاكل مع انهما لا ياكلان لقلة الطعام واعلم الله نييه بصنيعهما فقال النبي لقد عجب الله بصنيعكما ونزل قول لله في ايثارهما للطعام , وفي مشروعية عمل المرأة في المسجد ونحوه مثل مكتبة وقرطاسية عن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها بعد أيام، فقيل له: إنها ماتت، قال: «فهلا آذنتموني»، فأتى قبرها، فصلى عليها.أخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم . في التمريض في الصحيحين عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْقِي وَنُدَاوِي الْجَرْحَى وَنَرُدُّ الْقَتْلَى إِلَى الْمَدِينَةِ .وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ مَعَهُ إِذَا غَزَا فَيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى رواه مسلم وفي النقاش والجدال في الصحيحين عن عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا (تنازعوا)عندها يوم عرفة في رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشرب . . . اما الاختلاط في طلب العلم فالجزم بتحريمه ربما لايصح اذا كن النساء منضبطات باللباس الاسلامي وبالاداب الاسلامية , لان هناك حديث, هذا الحديث استدلوا به على تحريم الاختلاط في طلب العلم مع انه اقرب الى اقرار مشروعيته اي في طلب العلم وهومارواه البخاري والتسائي في سننه الكبرى عن أبي سعيد الخدري أن النساء قلن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما نأتيك فيه فواعدهن من الغد فأمرهن ووعظهن وقال ما من امرأة منكن يموت لها ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابا من النار.الخ فالذين يحتجون بهذا الحديث على تحريم الاختلاط ليسوا محقين ان شاء الله لان المبادرة بطلب الفصل بين النساء عن الرجال في هذا الحديث لم تاتي وتصدر من النبي صلى الله عليه وسلم , انما كانت اقراراً للنساء على طلبهن , وايضا لم يضف النبي الى تبرير وحجة النساء حجة انه لا يجوز التعلم بجوار الرجال , وكانت تبريرهم انهم في وجود الرجال لا يستطيعون الحديث لان الرجال كن متصدرين له اي للحديث وحيث ان النساء لهن اسئلة خاصةً .ويعضد هذا قليلا ما نقله احد العلماء ان معاذ كان يعلم طلبة علمه من الرجال ومن النساء وهم معاً. ثم ان الاختلاط وبالضوابط الاسلامية من اسباب التزويج ....وسعت
@
@soZziiiمنذ 11 سنواترد على تعليقك احمد ديدات من كبار رجال الدين وداعية ويلقي جميع محاضراته على نساء ورجال ويتكلم عن الاختلاط ويحرمه امامهم كلام الشيخ محمد العريفي مافيه اي تناااقض زي كتبتي من المعروف الاحكام تختلف بإختلاف المجتمع اسمعي احمد ديدات و ذاكر نايق من كبار المشايخه و العلماء ويخاطبن نساء ويدعونهن لدين الاسلام اكتبي باليوتيوب ( احمد ديدات / الإختلاط ) وحتلقين رد على تعليقك مافي شي اسمه اختلاط جائز ووقت ماكان الرسول يعمل مع خديجه لم يكن هناك اسلام ولم يتم تبشيره بالنبوه الا بعد زواجهم. ....وسعت
@
@milano6678منذ 12 سنواتماشاء الله يحلل على نفسه الي يعجبه هههههههههههههههههههههه مسخررررررره
@
@akhayat2003منذ 11 سنواتكلام غير منطقي والاختلاء حرام ولايجوز أما الاختلاط وفي حدود الأدب فما هو دليل تحريمه؟؟؟
@
@abdulaziztabمنذ 12 سنواتكلام جميل ولكن تغير الدين من دبي للرياض هذي مشكلة صراحة !!! والمشكلة الاكبر هو انه كيف انت تحدد ان مجتمعنا يقبل الاختلاط او لا ؟؟ انا اقولك مجتمعنا مختلط سواء اردت او لا الاسواق - العمل ..الخ فتأتي بعد ذلك وتحرم علينا الوجود في مكان مختلط وتحلله على نفسك على بعد كيلومترات هذا يعني اما انك جاهل في مجتمعك او ان لكم مجتمع خاص انتم يالمطاوعة بكل أسف يا شيخ محمد والله سمعت لك بكل انصاف ولكني لم اجد في ردك اي منطق هيئة كبار العلماء في كلامك تعاملها كأنها قرآن منزل ! ياخي كثير لا يسمعون لهم أصلاً ....وسعت
@
@okr34منذ 11 سنواتهذا المدعو العريفي يختلط بالنساء في دبي وبرى السعودية ويحرمها داخل السعودية وعجبي علم نفسك !! ليه تختلط بالنساء برى السعودية وتحرمها جوى البلد الدين يختلف عندك !
@
@windytube2منذ 11 سنواتتناقضضضضضضضضضضضض انت انسان متناقضضضضضض ياسلام يعني عشان تبرر ان شغلك سامي تختلطططططط ليهههه طيب وطبيبات ،الممرضات والخ شغلهم مو سامييييييييييي باي حق تبرر لنفسك متناقض حسبي الله عليك وعلي كل شخص متخلف يمشي وراكم الرسول اشتغل مع خديجه ياللله نحمدك ونشكرك علي تعمة العقل متناقضضض دليل علي سيطرة الرجل ....وسعت
@
@azazi515منذ 12 سنواتكلام ما فيه اسم المنطق اللي بيلتزم بمبادءه بيلتزم فيها في اي مكان اما تقعد تطلع لك تصريفات و مخارج على مزاجك هذا كلام فاضي وان دل يدل على انك تعرف ان موضوع الاختلاط بمثل هالانواع طبيعي لكنك غلبت العادات و التقاليد على الدين اجل في الرياض ما راح احضر و في الاردن عادي احضر هههههههههههه اضحك الله سنك يا العريفي ....وسعت
@
@msrrr6منذ 12 سنواتوالله يا شيخ العريفي أنت من تخبيص إلى تخبيص جيت تكحلها عميتها !؟ الصور فيها نساء متبرجات احمرّ وجهك من الإحراج صرت متناقض!
@
@user-sv1hz3cl6rمنذ 6 سنواتلاشك انو شيخ سلطان وحبيب لمال بس حججكم بهذه لادانه تافها صح لعريفي دائما يدين لمراه ويقلل من ايمتها. بس رايح برنامج ومعروف امارات فيها سفور وحتى لسعوديه ودخل وفي نساء غير محتشمه سواء موظفه او غير شو بقلها طلعي البسي 1
@
@hassanali201منذ 12 سنواتشخص صاحب فتنة وبووجهين الله ياخذه هو واشكاله ونرتاح منهم
Related videos for محمد العريفي الاختلاط وقصة محاضرة دبي للحوار بقية الولايات المتحدة الأمريكية:
هذا لقاء قديم قبل مايبدء المقاطعة للقناة
اما من سبك ومن تكلم عليك ليبرر لنفسه حجه . فحسيبه الله 1
أولا ً تبرر لنفسك الإختلاط ثم تقول تركه أولى
و تمثّل بمثال لدعاة التبرج و الاختلاط و الموضوع في اختلاط الدعاة
ورط و قعد يتهرب يدور مخارج.
الله يهديكم للحق و يكفي المسلمين شركم.
البديل كثير و الوسائل الدعوية كثيرة جداً و متوفرة و ميسرة بأقل جهد و تكلفة مما تقومون به. ....وسعت
فيه انترنت وتلفزيونات مااتوقع محتاجين محاضرتك لدرجة تبيح لنفسك عمل حرام
بعدين تقول الانبياء كانوا ينزلون الاسواق ويختلطون بالنساء؟ لو كان هالشي حرام كان ماسووه الانبياء اكيد تستهبل انت! ....وسعت
ومثل اية الحجاب ( واذا سالتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ) فليس النص فيها قطعي الدلالة على تحريم الاختلاط والا لما جاءت نصوص نبوية تجيز الاختلاط او شيء منه مثل حديث مسلم لا يدخل احدكم على امراة الا ومعه الرجل والرجلان , اي الرجال العدول الصالحين كما بين العلماء وقاسوا منه بعض الشافعية اذا كان رجل مع مجموعة من النساء فان في مجموع النساء يحلون محل المحرم .
وحديث لا يدخل احدكم على امراة الا ومعه الرجل والرجلان غير منسوخ لان النبي قاله في السنة الثامنة للهجرة حينما تزوج الصديق باسماء بنت عميس وزارها احد اهل زوجها الراحل الشهيد ودخل عليها فقال النبي ماقال لما تضايق الصديق
واية الحجاب تعطي معنى عام ومهم وهواقرار حق النسوة بالاسترخاء في بيوتهن باللباس البيتي حتى مع وجود الاجانب من خلال وضع حجاب (ستار) يفصل بينهم وبين النساء , لكن يفهم منها ايضا تحريم الاختلاط اذا كن النساء غير منضبطات باللباس الحجاب الاسلامي .
ويحتج ايضا العريفي هو ومن مثله بالحديث الذي في الصحيحين (ما تركت بعدي فتنة اضرر على الرجال من النساء) لكن الحديث ليس مقصور ومحصور في موضوع العلاقة بين النساء مع الاجنبيين وان كان هذا يدخل في مضمون الحديث لكن لا يقتصر عليه بل يدخل فيه ايضا ما يحصل بين الرجل وزجه قال الطيبي رحمه الله المتوفى في القرن الثامن الهجري - انقل بعض تعليقه على هذ احديث - .
أن المرأة إذا لم تكن يمنعها الصلاح الذي من جبلتها ، كانت عين المفسدة، فلا تأمر زوجها إلا بشر ولا تحثه إلا علي فساد، وأقل ذلك أن ترغبه في الدنيا كي يتهالك فيها ، وأي فساد أضر من هذا! - كتاب شرح المشكاة للطيبي
ومن لذلك قد تحثه ان يذهب للسحرة لكي يسحر فلان او فلانة والذهاب الى السحرة من اكبر المعاصي , والسحر يعد بعد الشرك بالله وجريمة كبيرة .
ومن الشرايضا ان يطيعها في اهمال اولاده من زوجته الاخرى ويهمل حتى زوجتة الاخرى بشكل كلي او شبه كلي , وغير ذلك من شرور
ثم ان الحديث لا يعني تحريم ما احل الله والكتم على نصوص نبوية بحجة ان التبي قد حذر الرجال من النساء وحذر النساء من الرجال بل يدخل في الحديث ما ورد وبينه حديث اخر صنفان من امتي يدخلون النار وذكر الصنف الاخر نساء كاسيات مائلات مميلات .
ويحتج العريفي بالحديث الذي ينهى النساء عن اخذ وسط الطريق فهذا الحديث كثير من علماء الاسلام ضعفوه حتى علماء السلف ولو صح لا يدل على تحريم الاختلاط بل على تحريم تقارب الانفاس والاتحكاك .
.
وقد جاءت نصوص كثيرة في مشروعية الاختلاط او شيء منه منها قول الله تعالى "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ "جزء من 71 التوبة ويذكر ان عمر ربما ولى الشفاء بنت عبدالله على السوق حيث لمحت بعض الروايات بهذا منها جاء في الادب المفرد بسند جيد
حدثتني جدتي ؛ الشفاء- وكانت من المهاجرات الأول، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا هو دخل السوق دخل عليها- الخ .اي لمباحثة امر السوق هذا في في اعطائها شيء من الولاية (الولاية على السوق) صححه الالباني
في مشاركتها الرجل في الشهادة
قوله تعالى "وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى "جزء من الاية 282 البقرة .
في الزيارة
ايضاً قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل احدكم على امراة الا ومعه الرجل والرجلان رواه مسلم او كما قال صلى الله عليه وسلموهو حديث جاء في اواخر حياة النبي حينما تزوج الصديق من اسماء بنت عميس في السنة الثامنة هـ والمقصود برجل او رجلان حتى تنتفي الخلوة , والحديث يتناول العدول والذين يَبْعُدُ وقوع المواطاة منهم على الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم
وقريب منه ما رواه مسلم عن انس ان ابا بكر قال لعمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله يزورها اله .. ولم تكن ام ايمن رقيقة بل كانت معتقة .
وكذلك الحديث الذي في الصحيحين ورواه ابن حبان والطبراني ومختصره ان صحابيا استضاف آخر الى بيته وكان على مائدة مع زوجته هذا الضيف واكل وكان يتظاهران بالاكل مع انهما لا ياكلان لقلة الطعام واعلم الله نييه بصنيعهما فقال النبي لقد عجب الله بصنيعكما ونزل قول لله في ايثارهما للطعام ,
وفي مشروعية عمل المرأة في المسجد ونحوه مثل مكتبة وقرطاسية
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها بعد أيام، فقيل له: إنها ماتت، قال: «فهلا آذنتموني»، فأتى قبرها، فصلى عليها.أخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم .
في التمريض
في الصحيحين عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْقِي وَنُدَاوِي الْجَرْحَى وَنَرُدُّ الْقَتْلَى إِلَى الْمَدِينَةِ .وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ مَعَهُ إِذَا غَزَا فَيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى رواه مسلم
وفي النقاش والجدال
في الصحيحين عن عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا (تنازعوا)عندها يوم عرفة في رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشرب .
.
.
اما الاختلاط في طلب العلم فالجزم بتحريمه ربما لايصح اذا كن النساء منضبطات باللباس الاسلامي وبالاداب الاسلامية ,
لان هناك حديث, هذا الحديث استدلوا به على تحريم الاختلاط في طلب العلم مع انه اقرب الى اقرار مشروعيته اي في طلب العلم
وهومارواه البخاري والتسائي في سننه الكبرى عن أبي سعيد الخدري أن النساء قلن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما نأتيك فيه فواعدهن من الغد فأمرهن ووعظهن وقال ما من امرأة منكن يموت لها ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابا من النار.الخ فالذين يحتجون بهذا الحديث على تحريم الاختلاط ليسوا محقين ان شاء الله لان المبادرة بطلب الفصل بين النساء عن الرجال في هذا الحديث لم تاتي وتصدر من النبي صلى الله عليه وسلم , انما كانت اقراراً للنساء على طلبهن , وايضا لم يضف النبي الى تبرير وحجة النساء حجة انه لا يجوز التعلم بجوار الرجال , وكانت تبريرهم انهم في وجود الرجال لا يستطيعون الحديث لان الرجال كن متصدرين له اي للحديث وحيث ان النساء لهن اسئلة خاصةً .ويعضد هذا قليلا ما نقله احد العلماء ان معاذ كان يعلم طلبة علمه من الرجال ومن النساء وهم معاً.
ثم ان الاختلاط وبالضوابط الاسلامية من اسباب التزويج ....وسعت